AH：“选择”是在思考你的作品和现成品时的关键词。东西不是被制作的，而是被选择的。

　　HS：物品对象是语言的一部分，就像文字一样。问题是你如何构建它们。物品对象比文字容纳量大，因为它们更加具体，而且具有代表性，它们会包含风格、形态和文化。一件物品确实就是一个世界的体现。如果每一件物品都是一个世界本身，那么你就能通过一组物品构建出一个有意义的信息或者讲一个故事。

　　AH: 那么，将几个物品排在架子上就是从这种思路中诞生的想法?

　　HS：是的，这是非常基本的做法，这就是我在20世纪70年代中期开始要做的事。到了20世纪70年代后期，我展示装置的方式是将它们安排成一个有规则的秩序。我并没有将它们联系在一起。我没有把它们粘起来，加入涂料。我就只是把它们放在架子上，就像文字被放在一句话里或音符被放进一个乐章。这是放置的语言，安排的语言。一旦你开始质疑你对这些对象做了什么，你自然就会重新观察将物品用于各种场合的社会结构，比如放在家里、在浴室里、在厨房里，等。

　　AH：这也可以被带到行为表演中，这种如你所说，将物品“投入表演、展示(put into play)”的想法。就像罗兰·巴尔特(Roland Barthes)与此同时在说的，将句子看做文字投入演绎。这跟现成品的概念不同，现成品是关于一个在上下文中停留、存在的物品，而非一件物品或多件物品被要求去演出，或彼此相邻地表演一系列的行动。

　　HS：杜尚将瓶架或衣架投入了表演。他拿了一个衣架，把它放在地板上，并把它称为陷阱。一种富有诗意的语言游戏就这样发生了，那是一个双关语，它是有意义的，因为他通过将它变成了除了其本身功能之外的别的东西，是将自己的想法加诸于对象。他就是那个以新的方式存在的物品的作者。将“现成品”看做一种独特的、有意义的艺术姿态，必定与观念有关。有一种对于我的作品经常出现的说法是，如果任何东西都可以跟其他东西一起出现，所有东西都是平等的，那么作品就缺乏想法，但其实我的想法跟杜尚并不一样。当我让物品重复出现并具有唯一性时，我基本上只是呈现它们，而它们的含义仍然是开放的。这使很多人感到不安，但在其表象下，就会有摩擦、声响和共鸣。

　　AH：你是要让一件物品对其毗邻有主导权，反之亦然。

　　HS：是要让物品本身有自己的声音。当你拿一个小便池，签上“R. Mutt”，并称之为喷泉，你是将自己的权威、艺术的光辉凌驾之上。对于瓶子架来说也是同样的。而当我展示一些东西，它们会被以一种常识的方式放置，这意味着它需要与观众产生交互。