“漆山”虚拟效果图

　　“漆山”最初缘起于朱青生的一个想法，将桂林的一座山漆成红色。这个表面上看似荒诞不经的想法，多年来不断被质疑、被追问、被讨论。24年来，朱青生将“漆山”作为当代实验艺术，在不同时空中实施的“漆山”计划，致力于把作品变成自然对象本身，让艺术作为人的创造物回到物本身。

　　在朱青生的构想中，漆山是通过对一座秃山的处理，凸显一个自然物质的抽象形态和历史想象。其意义在于：首先，通过漆山，凸显山的本质形态。山的原本形态在正常情况下本来是看不见到的，因为山已经“自然”地进入了“自然”的状态中，只是由于一次自然界遭遇的灾难(被污染而草木死绝)把山变秃之后，山体原本的形态得以显现，又因被漆，山体原本的形态得到了进一步的强调。(抽象形态)其次，通过漆山，把自然界的变故显现出来。此次山秃是由人为的灾害(即化工厂的污染)引起，将之漆红，以揭示人为灾害的危险性和严重性。第三，通过漆山，显示自然界的变动。这次把山在自然界中的运动成形作了一次切片。山在长时段的地壳运动中，并不是我们现在看到的模样，而是山石先有，草木后有。也许被漆的山更接近自然运动历史上的某一个时段的状态，用红色将之圈点。

　　24年来，朱青生在不同时空中持续从事的“漆山计划”，是相对于约瑟夫•波伊斯“社会雕塑”的“自然雕塑”，思想与现实彼此的越境干预。艺术家认为，“自然雕塑”是以艺术形式反思人类对于自然的二次变现，它将自然的材料重新组合、配置和显示，并使之进入有机的生长和无机的退化，“长回”或是“回归”真正的自然。

　　朱青生的“自然雕塑”是对艺术陈规的根本颠覆，是将人为的“作品”重新交还自然，是对文明的历史清理，而向自然偿还的仪式正是作品的展场所在。漆山所使用的红色具有文化的两向含义，具备双重的政治背景。它简单有效地剥落出资本主义文化情境中“绿色生态”的真相，以戏谑但不失严肃的方式，呈现出中国传统思想中的批判潜质。

　　由概念、作为、趣味和觉悟的高度统一，山漆与不漆不再是问题，“漆山计划”重要的是艺术家在现世喧嚣中的处变不惊。它把对自然的敬畏再一次提示，二十载年光中，持续不坠的心志本身成为公共艺术。“物波空间”和“第零空间”的前赴后继，使漆山的展事安顿于798，造就了红石广场，也层积了中国当代少有的思想的艺术。