风水屋

水

角落

　　（雅昌艺术网讯 詹宏静）“占卜”，“艺术”你能想象到他们同时出现的状态吗？两个毫无关联的事物，就这样被同化了。天衣无缝的出现在同一个场地互相融合的恰如其分。由展望担任策展人“唐钰涵：布阵”11月26日在尤伦斯当代艺术中心拉开帷幕。

　　雅昌艺术网：是什么缘故开始研究《易经》和占卜的?你研究《易经》多久了?它在你的生活中充当着怎样的角色?

　　唐钰涵：我是受到母亲的影响，在我很小的时候母亲就开始研究八卦。那时，看着她帮别人算卦觉得很有意思，所以自己也开始慢慢学了起来。学了这些之后有段时间挺迷茫的，在我上研究生二年级期间，总觉得当代艺术对我而言没什么用，离生活也很远。那时我家正在装修，便请来风水先生。而风水先生摆放了一些麒麟、貔貅也是一些老物件儿。同我们家的装修格格不入缺乏一种美感，我便和老师沟通了这个想法，也是老师启发了我的创作灵感。他说：“为什么不把这个想法，加入到你的创作中去呢?”后来的创作就开始朝着这个方向发展。

　　这次的展览作品，我在客厅所呈现的环境，尽量遵照我家的东西南北的方位，有点担心观众进来时感受不到，这间房子与风水的关系。因为所有的雕塑形式都不具有传承性，还是比较现代的做法。我把自己定位在，是这次展览的风水先生及艺术家的双重身份。

　　雅昌艺术网：这次的作品从策划到实施用了多久的时间?总计多少件?

　　唐钰涵：前前后后加起来应该有一年，包括方案的修改，作品有十几件。

　　雅昌艺术网：这些所有作品，对你而言还有其它什么特殊的意义吗?

　　唐钰涵：所有的作品，营造出了一个我所希望的家庭，它是朝着好的方向发展的是和谐的。我也希望能通过艺术影响别人，这就是我的职责，我通过艺术去影响我的父母，去影响整个家庭的关系，希望家庭的关系越来越好，空间气场越来越好，希望达到的一个好的目的地。

　　雅昌艺术网：你的雕塑作品和占卜有着怎样的内在联系?

　　唐钰涵：现在中国的很多地方还在沿用风水，特别是建筑和室内装修。但这些的基础就是从建筑的结构和家庭的结构而来。传统的摆件麒麟、貔貅，其实是归在雕塑中的，但很少有人从艺术品的方向去考虑，它的存在基本定位是工艺品。随着人们生活环境的改变，艺术品也在发生着改变，它一定要和传统区分开。

　　雅昌艺术网：研究“占卜”对你的创作有哪些帮助吗?

　　唐钰涵：看“占卜”和《易经》的书有时会给我带来创作的灵感。

　　雅昌艺术网：这次展览策划人是由展望来担任的，有什么缘由吗?

　　唐钰涵：展老师是我的研究生导师，这个项目是从很早就开始计划了，我在研究生二年级的时候有一个对当代艺术不一样的理解或者是比较迷茫的时候，是他启发了我，启发我往这个方向去做，我就把这个项目当成我的毕业创作在研究，他觉得这是可以发展下去的，所以就继续做大，才有了今天的个展。

　　雅昌艺术网：这次展览中的风水是根据主人的生辰八字的规则来的?

　　唐钰涵：对，是按照我父亲的生辰八字而产生的。风水中包括大的风水，比如这个风水适用于每个家庭。我这次展出得作品很多跟水有关，因为住在这个家的男主人的八字缺水，所以风水是以主人而定。 展出的大部分作品不是去改变，而是通过摆放物件去起到调节的作用。

　　雅昌艺术网：你现在所从事的主业还是以艺术家的身份出现，你又很喜欢研究《易经》这些跟你最大的感受是什么?

　　唐钰涵：我觉得所有物体的存在都有它独特存在的理由，包括它的存在所需要的位置，就像各就各位的感觉。风水是通过这些物件的摆设或者用这些物件自身的力量去改变整间房屋的气场，以致影响到人所以我觉得风水有它玄妙的地方，我也是希望能以一种艺术的方式豁达去解读，各归各位的关系。

　　雅昌艺术网：你觉得目前“占卜”在中国老百姓当中占据的地位是怎样的?

　　唐钰涵：地位可能谈不上，更多的老百姓愿意相信，因为它毕竟有一套非常完善的逻辑、原则，不像宗教。

　　雅昌艺术网：你觉得目前“占卜”在中国发展的状况如何？现在很多人不太去研究或者不太去信了?

　　唐钰涵：还是看大家怎么去理解风水、理解易经，如果你是出于一种相信它的想法，相信通过这些方法能够给自己的生活带来一点改变的态度去研究它，我觉得是很好的。如果研究了它就认死理，可能也是一种理解的偏见。

　　雅昌艺术网：谢谢!